清香一炷表虔诚，“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。

所谓“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”，香在道门法物之中的重要性不言而喻。余真意拿上徐仰止手中的三根香，往前走去，只觉得没什么变化。

除了山间的风，稍微大了些。

香火一词，十分重要，在早些年间，修士修行甚至有“香火修”一说。香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。

后来这种修行方法，被人们认为太过邪恶，渐渐摒弃了。

道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”

道经中《祝香咒》云道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。

向神明上香时，要用左手插香。左手为阳，为大，表示对神明尊敬。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。

这些事情，可都是这几天，徐仰止教给他的。

当初在镇魔城的时候，余真意在老头子的教导下，可是不信鬼神的。逢年过节的，别人家都在烧香迎神仙，只有老头子还在家里打铁。

当时余真意还问过老头子“为什么别人都烧香，咱们家不烧呢？”

老头子只是说了一句“比起那些神仙，我更相信手里的铁锤。”

现在想来，手中的铁锤，就是老头子的剑。老头子这句话的意思，怕是他只相信自己手中的剑吧。

古人说的好“晨昏三叩首，早晚一炉香。”

道门烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下灭，不能用嘴去吹。

烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。

余真意谨记徐仰止所告诫的话，拿着三根香，往前走另一步。

一脚踩在龙头香石柱上。

周围的场景，瞬间变幻，余真意突然感觉自己飞得很高很高，已经不再武当山上了。他本来就是一个恐高的人，现在来得这么高，身上冷汗直流。

而且当余真意踩上石柱之后，天上的月亮，好像消失不见了。

四周一片漆黑，余真意能看见的，只有手中的香火。好在真武剑在他背上，给予他一些支持，他才不至于掉下去。强忍着心中的害怕，往前走

了一步。

脚踩在石柱上，让余真意有了一种安心的感觉。

烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。

《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”

其二说“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。

余真意此时的状态，有些不太好。

除了真武剑，真武令也在他怀中，发出一丝凉意。似乎想