碍我，理解它的另一种美，就是诗歌美。

从内容来划分，这是典型的哲理诗，相对而言的是叙事诗。一般来讲，叙事诗是最长的，但这首哲理诗，却长得令人惊讶。总共有二百四十七句，一千八百一十四字。这长度，我还没见过哪首哲理诗，能够写这么长的。

按类型来划分，这是七言的乐府体。乐府体我当然熟悉，文学史推崇的《孔雀东南飞》为中国五言诗独有的长篇，简直是文学史上的压卷之作。文学家们把这首诗说得好厉害，中学也进入了课本。

但七言乐府里，比它更长的《证道歌》却很少有文学家提起。它不仅长，而且美，文学史的大师们，为什么很少提起它呢？以至于，我这个爱读书的中国人，过去三十年，几乎没听到过这首诗的名字和故事？

我猜，可能主要原因，是写文学史和文学评论的书生们，根本不懂这些哲理。不懂的东西就回避吧，免得说错了，逗人笑话。

我想起了李商隐的《无题》，就这样一首哲理思想和感情没经过验证的小诗，历史上的大家们，都有四种不同的解释，差点打架。何况，有巨大的宗教地位和实践支撑的《证道歌》，哪个敢随便评论呢？而从解析作者来看，这首诗却是宗教界内部，最热门的诗歌了。当然这些热心读者，主要是出家人，对世间社会，影响不太大而已。

这首诗的第一句，就把我引入一个大气磅礴的思维境界。“君不见！”这一句，我最先想起的，是同样体裁的李白的《将进酒》，君不见黄河之水天上来。凡是以这三个字开头的，我总要把它的气势品味一番。

“君不见！绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”

这一句，就把超脱的气质体现出来了。绝学，是什么意思？是不学习的意思？还是绝顶学问的意思？无为，在这里，是什么都不做，甚至连学都不用学？闲道人，闲，修什么道？怎么修？

不除妄想不求真，这句话的意思更麻烦了。既然是道人，就得求真，你不仅不求真，连妄想都不除，那么，你在学什么？或者说，你根本就不学习。

如果不学习就是道人的话，就是绝学的话，人不是跟傻瓜一样吗？

这首诗一开头，就把种种疑问带到读者面前，让人产生大疑惑，也产生大兴趣，这就是这首诗最精妙的开头了。

文学作品要有可读性，我记得三个法则保持期待的张力、设定一个特定的情感漩涡、打破晕轮效果。这不是叙事诗，情感和晕轮不存在，但期待，却是高高吊起在读者面前了。我想，永嘉大师如果在今天，他稍一用力，就会轻松成为金庸那样的畅销书作家的。

看到这里，我处处是疑问，处处是不理解，处处有期待，这真是把我玩弄于股掌之间啊。想前面，自以为很有思想，什么儒道法墨兵，什么统治阶层的，什么政治战争的，我还以为自己懂得很多。

谁知看了这首诗，狂心顿歇，我原来在一千多年的大师面前，当个读者的资格都没有啊。

“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”这一句部使用了专有名词，我无法理解。按平时的阅读习惯，遇到这种不懂的专有名词，我一般都通过查辞典来理解。但现在，我没有辞典。

更为重要的是，你不可能读一句话，查三次词典，而这一句才七个字，总共三个名词。这样读书，将连贯思路碎片化，不仅对理解毫无帮助，更重要的是，你根本就看不下去。

面对自己不熟悉的东西，要读下来，或者有些稍微的体会和理解，只有一种办法了。“书读百遍，其义自见”。这个办法，虽然我不清楚其中的道理，但古人这样说，我们这么多人实践过，还真是有效果。

算了，我把它当单纯的诗歌来读，只有印象，只听韵律，听享受节奏。按陶渊明的说法