禅，必须达到欲界定，即是心不必控制，自动的静下来；在这之前，必须完成第二步--细心住，就是身体不必调整，自动的平衡，所以我们修习禅定要从粗心住、细心住、欲界定一步一步地进入。”

这与昏沉的区别，在于，这是按步骤来的，况且是自动的，踏实而清明吧？

“为什么第四步骤称为未来禅呢？因为他就要进入真正的禅定了。由于此未来禅尚在欲界，所以又称为欲界未到地定。所谓真正的禅定，即是初禅、二禅、三禅和四禅。四禅与以下将要介绍的四空处（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）合称为八定。”

过去看佛经，就搞不清楚这些定义究竟是何所指，没有实践的际遇，也没有认识的阶梯。老和尚今天，给我们一个理解的阶梯，部分解决了我的大问题。

“好，大家不要被初禅这个初字所迷惑，看不起它。以我的观察，世界上能够到达此地步的人，万里无一，这是很稀有的境界，也是圣果之一，为此，我要好好给大家谈及一下。”

反正我看其它经论上也这样说，这是一个果位，是有成就的意思。虽然这只是第一步，但是圣位，已经可以作绝大部分人的导师了。

“一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了。”

越具体，越有听头，这如同讲故事，我眼中，仿佛自己就是那个进入初禅的人，身体分别在模拟那些感觉，自动地有些肌肉跳动的样子。

“有此感觉之前，必须先要静坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了；慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起贪、瞋、痴，所以被称为五盖。”

这就很具体了，最形象的是，没有鼻舌二识，那肯定不是因功能障碍引起的。

“初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。觉：身体接触外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。观：内心的观察。觉与观也翻译成寻与伺。它们的差别是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的观察心念。喜：内心欢喜的感觉。进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜。乐：身体的五根所感受的快乐。比如：冲凉后身体感受到舒服的感觉；在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是乐。所以进入初禅也称为离生喜乐，意思即是因为出离（欲界）的心生起喜欢与快乐的感觉。”

这些感受如果我能够拥有一个，就可以骄傲一生了。什么是糖果，这就是糖果啊。有人说佛家开了个杂货店，什么东西都有。

照这样看，是它能够提供你所能够想象的，甚至无法想象的各种快乐，不仅仅是甜。

“如果在未到定中，入定渐渐深入，身心寂静，没有身心内外之别，感觉十方一切消融。这样经过一日或七日，又或者是一月或一年的时间，定心不坏不退，渐渐守护正念定力增长。如同培植树苗，让它渐渐增长。从上座到进入未到地定的时间越来越短，越来越纯熟。”

无身心