清朝野奸佞，为政洛阳，这其中途径各种城市，或高楼林立、繁花似锦，或残瓦破房，萧条至极。公瑾，你我非迂腐之人，当知立国之本非是什么庙堂内的高谈阔论、也不是众人口中的忠君爱国，立国之本惟有二字——民生也！！”

自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，原来的百家争鸣局面渐渐地为一家思想代替。儒家思想本是好的，但渐渐的，帝王为了巩固统治，曲解了儒家思想中的部分概念，再加上政治越来越，这喊口号的越来越多，但是做实事的越来越少。

东汉中期起政治便混乱不堪，先是外戚、宦官争权夺利，本有一匹有志之士组成党人，欲还政治清明，但渐渐地也都变成了一个为了利益而奔走的团里了。

在这种情况下，真正能说出“民生”二字的能有几个人呢？

“以彦之见，国富则民强，且问公瑾，若使一地富殷，当从何入手？”管彦甩出了自己问题，双眼直直盯着周瑜。

周瑜之前曾经想复制丹阳之兵于一处，只是孙坚认为不太可能，而拒绝了他。今天被管彦问到关于经济发展的问题，自己还是有些见解的。

周瑜思索片刻回答道“一地之发展，惟有交通、政治二点，二者取其一可繁荣一地。”

说得这么简单？管彦有点兴趣了“公瑾且讲！”

“古往今来，交通枢纽之地必为繁华之地，如徐州下邳，荆州襄阳，豫州颍川等等均为交通发达之处，路通则财通，人力、物力流通顺畅，此地必将繁荣。”

这一说管彦就明白了，这不就是“要想富，先修路”的道理吗？看来后世的总结果然是精华，有空还得归纳归纳！

“第二点，则是一时之富；如西都长安，原为先秦僻壤之都，后一扫，天下政令皆从此出，重臣富贾皆聚此处，焉能不富？再如各州治所，每朝每代皆有变动，治所迁何处，则何处富，类此之例，数不胜数；此乃政治所富也！”