声一叹“素雪，往日我是怎么跟你说的？以后不要再说这样的话了。大奶奶与夫君，那是结发夫妻，情深意重，就是我，平日里也是敬重的很。”

“哎～，姨娘啊，你就是太箍着自己了”，嬷嬷叹息道“这苦是一天，笑也是一天，姨娘又何必这么自苦呢？况且……”。

“嬷嬷，别再说了”。

……

话说在主帐这边，各位嘉宾也已到齐，寺院钟声响起，又一轮论辩开始了。

福亲王宣布此次的辩题为《再论治生》，而登上辩台的是四位新面孔，邬阑并不认识。

“为学者，当以治生最为先务”，其中一位抛出自己的观点。

而另一位则言“但言学者治生上，尽有工夫则可。若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事，但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。何妨于学？学何贰于治生？”

“祝兄可是不同意治生为首务？”头一位发言者反驳道“愚以为，治生尤切于读书！”

“这位辩友，此言差矣，余并非不同意，而是……”。

“学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母、兄弟、妻子之事，皆身以内事。仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生，绝非世俗营营苟苟之谓。”

“赵学子所言极是，确尝以读书、治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。……不能读书、不能治生者，必不可谓之学；而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者，则必能读书，必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉！岂有学为圣贤之人而父母妻子之弗能养，而待养于人者哉！”

好一顿唇枪舌战，邬阑也听得云里雾里。

福亲王坐在主帐里，眉眼微垂，面无表情，手里还哗啦着一串佛珠。

陈宝见状问道“爷，这几位……，您不满意？”

“这读书人啊，就怕眼高手低，光讲大道理有何用”？福亲王摇摇头“就像皇上经常说的，要务实”。

这时台上又换了两位学子。

“余以为，学者以治生为急，而治生以稼樯为先！”其中一位张口就来“能稼穑则可以无求于人，无求于人，则能立廉耻；知稼穑之艰难，则不妄求于人；不妄求于人，则能兴礼让。廉耻立，礼让兴，而人心可正，世道可隆矣。”

而另一位则道“余以为，农本商末，不妥！”，一句话引得台下嗡嗡声一片。

“为政之道，必先田、市”！

“哇～”，台下一片哗然。

“劝农丰谷，田土不荒芜，为上善政一；而桑肥棉茂，麻苎勃郁；山林多材，池沼多鱼，园多果蔬，栏多羊豕；廪畜不私敛，发济不失时，水旱蝗螽不为害等，则紧随其后”。

“说得好！”连外围一些观看的百姓也叫好不断。

“居货不欺，商贾如归，列为中善政一。争长短，讼是非，虽义利不同，其争一也。我之以贾为生者，人以为辱其身，而不知所以不辱其身也。”

这位起身一拜，做了最后陈词“故，农商交相重，工商亦本业！”

话声将落，台下四周立马热闹起来，有鼓掌欢呼的，也有不服气还想上去再辩一辩的。

“我之以贾为生！啧啧啧～”，邬阑赞道“说得真是酷拽狂霸叼！”

嬷嬷又是一阵无语，姑娘又来劲儿了。

主帐内福亲王一副若有所思样“你说这江南学子怎么就和其他地方的学子不一样呢？”

陈宝想了想道“难到是因为这里都是以贾为生的？”