景教为了给自己开脱，又转移矛盾，制造出了一个大敌来把灵魂出卖给了魔鬼的异端——女巫。

教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。

被妖魔化的女巫逐渐成为众矢之的，人们把各种天灾都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。

那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。

女巫审判于是大兴起来！

这背后的历史，是极其黑暗的！

所有被处死的“女巫”都是无辜的女性。

被害者无以计数。

猎杀女巫的行动中，被杀害的多为女性，但也有男性，这些人其实大多是一些懂医术、识草药，能用土法子疗伤治病的女人，在对抗瘟疫的斗争中，他们也很受推崇。

当然，他们的医术、对草药的认识，都很浅很浅。带有很强的神神诡诡的色彩。

在思想谱系上，属于泛灵派、多神论者。认为万物有灵，人也是有灵的，人发挥自己灵性，通过某种仪式、咒语、符文之类，就能沟通其他的灵，获得超自然的力量！——这被称之为巫术、魔法。

他们具有一定的万物生克的关系的认识。

认为瘟疫害人是恶灵。要克此恶灵，有两种路数其一，沟通、控制具有更恶的灵的物，去以毒攻毒！其二，或沟通、控制带着善灵的物，其克制恶灵。

两种路数不同，于是形成两派白巫、黑巫；白魔法、黑魔法。

他们仍旧处于巫医一体不分的层次。

这种巫文化，夏邦的历史上也曾经历过。

但是，早已经走出来了，新构建起来的，是阴阳五行学说的世界观、医术，与此比起来，神罗大陆（黑暗时代期间）落后至少一千五六百年。

在严酷的神权思想统治下，神罗大陆长期处于蒙昧状态。

玄门、释门之中，有些派别，玩符文、咒语、真言之类的东西，就带有巫文化的属性，属于历史遗留的文化现象。

皇帝要新立格物院，对其专职叙说了一番，并要提拔自己执掌此院！

周成听得又惊又喜！

喜在升官了，陛下心里有我啊！

惊在皇帝的论述中，对格物作出了新的解释！

这新的解释，是以往未曾有过的啊！

这在学术界之中，足以引起轰动！

[天生万物，万物循理运转。探究万物运转之理，以发明创造，利我国民]？

周成心头品味着皇帝的这句话，耳边听着皇帝的滔滔不绝的叙述。

眉头紧皱！

恍恍惚惚、隐隐约约之间，觉得皇帝对格物的新的解释，似乎也自有一番道理！

近的陆德满的新造火炮法，不就为国节省了六百万两么？

六百万两啊！

够三十万户百姓过一年了！

这等功劳，谁敢小觑？谁敢瞧不起？你瞧不起？你能你也为国节省六百万两来啊！

这是近的，从远的说——正如皇帝提及的赵过等人，他们的发明创造，大益于生产，千百年来，至今仍旧在用，岂不就是大功于世？

往更远了说，三皇五帝，不都有“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”之行么？察万物运转变化之道，发明创造，造诸般器物，以利民生……

谁说奇技淫巧是小道、末技？

不知是真听进去了皇帝的话，有所领悟。还是自己要身担格物院掌院了，要给自己正名，不能再受鄙夷小觑之说。

周成心头，是偏向皇帝之意了！

只是，这格物院历朝历代以来，从来也没有过，如今皇帝要新立，这院