贾诩庄重严肃的说道：“秦王政十九年公元前228年，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯以小篆雕刻传国玉玺，正面刻有受命于天，既寿永昌，自此成为帝皇正统神器。”

“秦子婴元年（公元前207年）冬，沛公军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。”

“外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。”

“及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。”

“更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。”

“后刘盆子兵败宜阳，传国玺拱手奉于光武皇帝。”

介绍了传国玉玺的历史之后，贾诩郑重其事的说道：“因此荀从事所言，侯天子重返朝堂，复宗庙于洛邑，并无过错。”

“传国玉玺，必须经由大汉天子传于太尉，方为传国玉玺。方能……得国匡正！”

最后四个字说出口，帐内所有人都身躯一震。忠臣嫡系，终于明确了整个势力得最终目标。

张瑞没有否认，而是郑重得点头，说道：“孤明白，在此之前，孤会努力维系汉室正统。”

诸夏历朝历代虽然混乱，但总体而言其实有一个十分明确得传承脉络。

正统一说，看似飘渺，但其实可以理解为某样实质性的东西。

最初秦始皇一统六国，拥有了正统性。

项羽灭秦，刘邦灭项羽，于是汉朝抢到了正统性。

曹丕接受汉献帝禅让，于是曹魏篡汉成功。等于汉朝将正统性这种东西让给了曹魏。

所以史书称，魏晋南北朝，魏为正统。

之后司马炎接受曹魏禅让，晋国等于在曹魏那里接手了正统性。

而衣冠南渡之后，东晋依旧坐拥三百多万平方公里的土地，且传国玉玺被晋军将领得到，送往了建康，于是东晋依旧为正统。

之后刘裕接受晋朝禅让，正统地位算赠给了刘宋，宋齐梁陈一脉相承。南陈被隋朝所灭，正统性就归于杨坚。

隋唐之后，时局比较混乱，但脉络依旧清晰。朱温接受唐哀帝禅让，建立后梁。李存勖灭后梁建立后唐，后晋又灭了后唐，后汉又灭了后唐建立后汉，最终郭威以下克上建立后周，传为柴荣。

柴荣身死，赵匡胤陈桥兵变，建立北宋，从后周接手了正统性。

之后北宋、南宋、元、明、清的正统性传承十分清晰。

张瑞想建国称帝，最理想的方式就是接受汉献帝禅让，由汉献帝手捧传国玉玺让位给自己。

在此之前，要确保汉室的传承存在，不能让皇帝被一名普通军阀随意杀害。

否则自己就沦落成与袁术一样地位，拿到玉玺就僭越称帝。这种皇帝毫无正统性，根本得不到天下认可。

在确定了将玉玺放置于洛阳皇宫之后，大量禁军又花费两天时间整理了汉室的皇宫，然后主力便退出了城外。

在城外的大军则修葺了汉室帝陵，清扫了汉室宗庙，祠以太牢。

这些举措之下，洛阳曾经露骸于野，死尸遍地的景象终于有所改观。

渺渺祭祀香火，昭示着这个混乱黑暗的区域已经恢复秩序，百姓纷纷走出地窖，离开山洞，逐渐汇聚成稀疏的人流，重返故里，恢复生产。

在张瑞率众祭祀了汉室宗庙两天后，前线传来大捷。

关西铁骑，在巩县东方虎牢关下截获数十万百姓。

说是截获，有些不太恰当，确切的说，是虎牢关守将见到关西铁骑出现，立即严阵以待，关紧了大门，将