。”

“于是，以往见浮屠寺都要进去抢掠金银器物的他，居然恢复了城中的寺庙。这附近有个名叫肋比丘的沙弥会说汉话，又有能治本地疫病的草药偏方，救了他小女。张负罪就这样跟着肋比丘信了浮屠，做了居士，还带他去过巴铁城拜见骠骑将军……”

褚少孙来了兴趣，这件事他可没听杨恽提及过“那肋比丘莫非是想劝骠骑将军也信浮屠？”

这高梧桐就不太清楚了，褚少孙就与张负罪套近乎，打听到了这件事的结果。

“肋比丘与骠骑将军说了佛法，骠骑将军不太想听，直打哈欠。”

张负罪身上的戾气去了很多，说话了慢悠悠的，大富大贵后，又经历了四个子女的夭折后，他似乎有些心灰意冷，对现世的东西没了兴趣，反而对“来生”寄予厚望，信了比丘宣扬的那一套，希望自己和儿女们不要投身畜生道。

“肋比丘又说起身毒的无忧王，还有南大夏国的弥兰王，都是先杀戮征伐后笃信了浮屠，推广佛法，最终成了护法浮屠的转轮圣王。”

看来身毒人也在劝任骠骑称王啊，褚少孙心里一惊。

不过接下来的事，张负罪虽然信了浮屠，但功利性较强，也没啥慧根，根本说不清楚那些深奥的东西。于是褚少孙只能赶在离开前，与城中珈蓝寺里，肋比丘的弟子，小沙弥富那耆再打听此事。

富那耆汉话也说得很溜，他不放过任何传教的机会，听说褚少孙是来自中原的“大官”，便恭敬地说道“当日吾师说，骠骑将军若是效仿无忧王与弥兰王，就能具备七宝四德，也成为转轮王。”

他解释道“所谓七宝，乃是轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。四德则指大富、端正殊好、无疾病、长寿。”

而佛教的转轮王不止一种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种。金轮为上上品，银转为上品，铜轮为中品，铁轮为下品。

富那耆道“尊者说，无忧王为铁轮护法圣王，弥兰王为铜轮护法圣王，而骠骑将军或可为银轮护法圣王。”

他眼睛里闪过迷茫“然后骠骑将军便哈哈大笑，说我难道就不能做金轮法王么？”

“尊者说，金轮护法圣王乃是最尊贵的王者，管理人间四大部洲，他出现时，世间会有优昙花绽放。”

“想要成为金轮圣王，骠骑将军首先要成为佛家居士，持戒、诵经、持咒，修建佛塔、经像，于佛前以利他之心供灯布施。还要以正法治世转，时时教导人民不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不起邪见。”

这尼玛比三代之治还难啊。

然后任骠骑就客气地请肋比丘师徒走了，对张负罪则只是叹了口气，从此以后没再召见过他。

高梧桐告诉褚少孙“骠骑将军心里多半是不喜浮屠的，让杨公给各道的县令、县尉、丞传话，说再有信浮屠者，便可以交出官印回家去了，这是禁令啊。也就张负罪这等已得了封地，又不在都护府任职之人不在乎。还是将军念着他的功劳苦劳，否则连城都夺了。”

而后骠骑将军虽然没有成为居士，但确实改善了浮屠的处境，让他们重新入驻巴铁城中，挑了婆罗门寺对门，让肋比丘盖了个小庙。

于是都不必骠骑将军怂恿，浮屠沙门和婆罗门的祭祀天天打擂台，互揭老底丑事，好不热闹。

至于南方，亦是既不鼓励，也不打压，只让他们维持与婆罗门分庭抗礼的状态。身毒佛法已经经历过两次大分裂，除了上座部和大众部外，两派里又分出了十八个部派，各立门户，种种争论如波涛腾涌。

“将军大概是想异论相搅？婆罗门势大，故以浮屠牵制之。”褚少孙如此猜测。

他在杨恽写的身毒传里知道，那无忧王两百年前原本几乎一统身毒，国